真武大帝和天蓬元帅是平级吗?

时间:2021-09-01 11:05来源:www.gaideyx.com作者:未知点击:

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摄鬼神咒

乾元大将,头戴三辰。披发元象,真炁威灵。辅助大道,龟蛇合形,鼻如山岳,努目光明。牙如剑树,手把七星。天魔外道,鬼魅妖精。见吾为血,化作微尘。魁罡五气,是吾本身。遍天通地,大布乾坤。江河淮济,五岳之神。城隍社令,共听吾命。上帝有勑,救护群生。敢有小鬼,捉缚来呈。急急如律令。

煞鬼神咒  

北方玄天,杳杳神君。亿千变化,玄武真身。腾天倒地,驱雷奔云。队仗千万,扫荡妖精。雷公侍卫,玉女将军。鬼神降伏,龙虎潜奔。威镇五岳,万灵咸遵。鸣锺击鼓,游行乾坤。降伏恶鬼,摧破魔群。除邪辅正,道炁长存。急急如律令。

都写的很了解,针对天魔外道,恶鬼精魅等等都是镇压消荡摧破职能的。所以汉人时尚这个的时候,总是是那个年代,那个地方有被认作是鬼魅外道鬼神作祟的时候。而反过来,邪祟鬼魅妖邪在人间正气不足,要大兴其道的时候,都会对镇压他们的力量进行各种消磨。丑化形象,渗透使人错误理解,乃至神德不明就是最常见的方法。然后被三教合一,混泥水的和合老乡愿们一团和气的收到肚子里,慢慢传承也就都断了。目前的情况就是实证啦。

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祛鬼神咒

太阴化生,水位之精。虚危上应,龟蛇合形。周行六合,威摄万灵。无幽不察,无愿不成。劫终劫始,剪伐魔精。救护群品,家国咸宁。敢有小鬼,欲来现形。吾目一视,五岳摧倾。急急如律令。

和大伙聊聊真武大帝信仰的源流有关吧。

真武大帝刚开始是紫微大帝统御的北极四圣之一,刚开始就以玄武为名,后来在宋代的时候慢慢兴盛,遍布各地,宋真宗一方面推崇其神,一方面为了避讳他们赵家祖先玄朗之名,改玄为真,就成了大家说的真武大将军。

后来慢慢的开始提高神格,但在北宋一直没超越真君的范畴,而慢慢的到了南宋,其实就是和蒙元西夏辽大理那个年代前后,才有了玄天上帝的神号。大伙可以想想为什么?大家后面有讨论。

到了元,虽然佛道比率失衡,短短一百年,真武大帝的信仰仍然深扎民间汉人群体中,但元朝毕竟以佛教和喇嘛教为主,被统治被按姓氏屠戮的汉人的信仰在全局上来看被打压的,这是在所难免的大趋势。元庭虽然扶助了一些道脉,但都是为了统治便捷。但他们本身不是非常尊崇,更不是非常在乎,上行下效,真武信仰在官方也就平平。到了抗元大潮开始,真武大帝信仰又渐渐兴起,荡魔之名慢慢和驱除鞑虏重合。到了永乐帝年间,达到了鼎盛,才有了武当金顶的修建与传闻。

明代重道,所以玄天上帝信仰可以说是流步四海。各地独祀玄天上帝的宫观绝不在少数。各种经文也是没少造作,但多是三教合一的路数,杂而不纯,反倒减弱神德的根本力量。

明中期开始,又是正气衰败,人心贪佞,各种左道时尚,造作各种说法,都有背后力量的影响。这段时间,譬如四圣之首的天篷元帅被编成猪八戒,大大矮化其在人间的真的流传,这是尽人皆知的事情。这种对传统管用神明的污名化,矮化不止一两位。邪能胜正,才有战火纷飞,百姓遭殃,世人无知,就邪毁正,同气相求,才有这部分悲惨,不可以反求诸己,塑身以正,那样最后还是要被外族入主,汉人的信仰和宗教毫无疑问的又要被打压。真武信仰在民间又开始了继宋元,明以来的第三次也开始削弱。这个杀猪的故事就是其中继承先代故事后加工加料后被有心人广为流传的一例。这帮家伙最喜欢贬低正神,以抬高自己。什么帝释天护法,天篷贬为净坛使者,真武大帝被点化,关圣被点化之类的说法都是一脉相承的思路。背后反应的恰恰说明他们信仰会被什么克制。而大家拉远些镜头,把尺度放宽,就会发现其实玄天上帝的信仰可以被看做是宋将来汉文明起伏的风向标。

御敌外侮之时,真武大帝信仰就会被抬高,由于要镇北荡魔。外族入主,汉人被统治,就会被削弱,汉人第三光复其道,真武信仰就会第三兴起来。华夏文明第三流于外人之手,左道兴起就又会被打压,与其说打压,不如说邪以干正。世间神明之德不再让人理解,那样与其真的的力量就会渐行渐远,然后鼓动一堆江南老太太叫雷祖菩萨的恶心事就会大行其道。那样就会离得更远,恶性循环,直至大变局的到来。在这个近一千年来的往来鼓荡,文明更迭交替背景中,大家再去考察真武大帝的神格变迁,职能所在,神德所表,还有这部分民间说法背后的根源就会一清二楚。不少说法不攻自破啦。^_^

那样真武大帝,从将军元帅到真君再到大帝的过程是咋样的呢?

其实经文上说的非常明确,在天为元帅,为真君,在地为福神,在人为玄天上帝。对人来讲,这位天一之神,尊称上帝不为过。而最刚开始赵家崇奉真武真君的功能就是镇北天。说白了就是宋人觉得北方少数民族得了跑出来的北天邪气才会作乱,那样就会特别在乎真武大将军的镇北功能,但能镇北是由于玄武之神,秉天一之气,有河车正气,可以镇压磨灭所有邪祟,所谓荡魔也。所以真武大帝的神职根本在于荡魔镇压之功。所以不管什么年代的神名,都有荡魔的色彩。明初就有太上玄纯真无邪武无上将军箓一阶。里面的:

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